《聊斋》作为经典文化IP，承载着民间信仰与人文精神，但当前部分在线平台对“五通神”等形象的改编陷入低俗化窠臼，将复杂民间存在简化为猎奇、情色元素，以流量为导向消解原作文化深度，这种改编不仅误导公众对传统文化的认知，更折射出文化生产的浮躁倾向，经典IP的改编需敬畏文化内核，避免过度娱乐化侵蚀传承根基，方能让传统故事在当代焕发真正生命力。
《聊斋志异》作为中国古典文言短篇小说的巅峰之作，以其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的艺术魅力，跨越三百年时光仍为人津津乐道，五通神”一篇，原是蒲松龄借民间传说对邪魅害人、官商勾结的辛辣讽刺，却在当代网络空间中被异化为低俗情色内容的代名词——以“聊斋艳潭之五通神”为标签的在线视频，正通过盗版渠道侵蚀着大众的文化认知，更扭曲着这部经典的精神内核。
原著中的“五通神”：邪魅背后的现实批判
在《聊斋志异》卷十四《五通神》中，蒲松龄讲述了江南一带“五通神”（一说为五行之精，一说为邪鬼）作祟的故事：这些神怪常化为美男子，迷惑良家女子，甚至导致家破人亡，但蒲松龄的笔触并非停留在猎奇，而是通过“五通”与地方势力的勾结，揭露了当时“官神勾结、鱼肉百姓”的社会现实，比如故事中，女子被五通所困，求告无门，最终需借助道士的正法治邪——表面是“人神斗法”，深层是对权力腐败与人性贪婪的批判。
原著中的“五通神”，本质是蒲松龄借“鬼神”外壳投射的社会病灶：那些仗势欺人、践踏弱权的“特权者”，与作祟害人的邪魅无异，其核心精神是“惩恶扬善”的价值观，是对人性的深刻洞察与对正义的呼唤。
低俗改编：从“志怪批判”到“感官刺激”的异化
当代部分影视创作者却将“五通神”从文学经典拉低至低俗泥潭。“聊斋艳潭之五通神”这类作品，完全剥离了原著的社会批判与人文关怀，转而聚焦于“神怪艳遇”“情色诱惑”等感官刺激元素，剧中，“五通神”不再是邪恶的象征，反而被包装成“风流倜傥的多情种”，女性角色沦为满足观众窥私欲的工具，情节充斥着露骨的暧昧与情色暗示。
这种改编并非孤例,近年来，“聊斋IP”屡遭低俗化开发：《聊斋志异》中的“聂小倩”被改编为“鬼魅春色”，“婴宁”被扭曲为“纯情荡妇”，而“五通神”因“迷惑女子”的原始设定，更成为低俗情色内容的“完美载体”，创作者打着“经典改编”的旗号，实则是借IP流量收割“色情擦边球”的利益，完全背离了蒲松龄“刺贪刺虐”的创作初衷。
在线观看：盗版泛滥与认知扭曲的连锁反应
“聊斋艳潭之五通神”等低俗作品之所以能广泛传播，离不开在线观看渠道的推波助澜，在短视频平台、非法影视网站，“免费观看”“经典情色”等标签诱导用户点击，而这些内容多为盗版剪辑，甚至夹杂着违规广告与恶意软件，更令人担忧的是，这类作品的受众不乏青少年——他们对《聊斋志异》的认知，可能从课本中的“狐鬼花妖”与“人性光辉”，骤然沦为“神怪艳遇”的低俗印象，导致对经典文学的误解与误读。
从文化层面看,这种低俗改编与传播，本质上是对公共文化资源的掠夺与消费，经典文学是民族文化的根脉，当“聊斋”沦为“艳潭”，当“五通神”成为情色符号，我们失去的不仅是一部文学作品的尊严，更是对传统文化的敬畏之心。
回归本真：让经典在时代语境中焕发生机
面对“聊斋艳潭之五通神”这类低俗改编，我们不能仅靠“堵”，更要靠“疏”，相关部门需加强监管，打击盗版传播与低俗内容，净化网络空间；创作者应回归经典本质，挖掘《聊斋志异》中的人文价值与精神内核——比如通过现代影视技术，还原“五通神”故事中对“邪不压正”的赞颂，对人性弱点的反思，让经典以更健康的方式走进当代观众视野。
对于观众而言,更需树立正确的文化消费观：拒绝低俗改编，选择正规渠道阅读原著或观看优质改编作品，毕竟，《聊斋志异》的魅力，从来不是“艳潭”中的感官刺激，而是那些藏在狐鬼故事里的人间真情、社会良知与生命哲思。
从蒲松龄的“聊斋笔谈”到网络时代的“在线观看”，变的是传播媒介，不变的应是文化传承的初心，当“五通神”不再被低俗化扭曲，当《聊斋志异》回归其“刺贪刺虐”的精神本源，我们才能真正读懂这部经典，让其在新时代焕发出跨越时空的光彩。